Дарья Шахтарина

 

 

 

© "Punalippu" ("Красное знамя"), 1987, № 1, с.97-99.

 

 

Здесь, в сказочной рунопевческой деревне, родились известные люди. Одним из них был Ристо Богданов, или Хариттанан Рийко, как его по-карельски называли земляки. Несколько лет назад, побывав в командировке в Войнице, я спросила у представителей "старой гвардии" помнят ли они такую личность.

- А как же иначе, конечно помним! - Живо ответил один из старейших жителей деревни Егор Маликин. - Ристо Богданов был моим двоюродным братом!

Коренной житель деревни Симана Терво охотно отправился с нами в Теппананниеми и показал место на Лонккалан Тёрмя, где когда-то стояла небольшая избушка Хариттана Богданова. От дома осталась лишь замшелая груда печных камней, вокруг которой росла трава, красивые березы и сосны.

Егор рассказал, что семья была бедной. У Хариттана было четверо сыновей, и Ристо появился на свет вторым (1900). Жена Хариттана умерла молодой, и за детьми ухаживала мачеха (хозяйка). В годы гражданской войны глава семьи отправился с женой и младшими сыновьями Асьё и Вассилеем в Финляндию на поиски лучшей жизни, и оттуда они больше не вернулись в родную деревню.

До революции Ристо со своим старшим братом Мийхкали (Мийна) были батраками у зажиточного хозяина и ходили на заработки на строительство Мурманской железной дороги, где они пилили шпалы и дрова, и выполняли другие работы.

Ристо учился в школе, работавшей в деревне. Эти времена Ольга Лехтинен вспоминает так:

- Да, этот Хаританнан Рийко был умным и смелым. Он никак не хотел подчиняться палочной дисциплине учителя. Чтение и правописание он учил жадно, но молитвы батюшки не воспринимал. И удивительно, что он уже тогда мог рассказать нам о значении свержения царской власти, о чём мы вообще ничего не знали. Откуда он мог знать такие политические вещи? Наверняка вычитал из книг, он ведь всегда ходил с книгой под мышкой. А книги он, вероятно, принес со стороны Мурманки.

Ристо Богданов вместе с братом Мийхкали был в первых рядах защитников завоеваний Октябрьской революции. В 1919 году, возвратившись с петрозаводских педагогических курсов, он организовал партизанский отряд, который состоял из жителей Войницы и других приграничных деревень. Покойный писатель Николай Яккола, уроженец Кивиярви, в одном из мемуарных очерков писал:

"...Стояло прекрасное, но беспокойное раннее лето 1919 года. Деревенские разошлись кто куда "прятаться от войны". Из своих укрытий мы наблюдали, как копавшие окопы лахтари побросали лопаты и, под защитой риг и бань, устремились к окраине деревни. Вскоре деревня совсем опустела. Воцарилась полная тишина. На деревенской дороге появились мальчишки - сначала один, затем второй. Неожиданно со стороны Пююлехто донесся громкий крик по-русски:

-Ура-а! Ура-а!

И мгновенно там стало совсем черно от множества бегущих в деревню людей. С винтовками наперевес.

Когда позапрошлой осенью охваченные паникой остатки белофинской экспедиции Мальма бежали через Кивиярви за границу, и когда 1-я рота Карельского добровольческого отряда через полчаса после этого маршем вошла в деревню, то это произошло без перестрелки и криков "ура". Только теперь, впервые, я увидел войну такой, какая она есть.

- Ура-а! - Послышалось уже совсем близко.

Первым в деревню вбежал парень, размахивающий маузером.

Это был Ристо Богданов из Войницы, 19-летний темноволосый круглолицый юноша. Отправив разведывательный дозор в сторону границы, он уселся на низкий камень во дворе Рийон Матти, достал из внутреннего кармана тетрадку и начал рисовать в ней карту.

Вокруг него собрались любопытные мальчишки. Я оказался среди них. Причиной такого любопытства, возможно, было то, что он был самым молодым из внезапно появившихся в деревне знакомых и незнакомых людей. И то, что у него был маузер. Где он его взял?

Ещё зимой Ухтинское "правительство" организовало краткосрочные курсы, подобные народному училищу, главной целью которых, разумеется, было раздувание финского национального духа среди северокарельской молодежи. На эти курсы пошёл любознательный Ристо Богданов, потому что других возможностей учиться тогда не было. Но когда при приближении красных частей из Кеми слушателей курсов вооружили, он сбежал с маузером в родную деревню Войницу и организовал там из бывших бойцов Карельского добровольческого отряда красный партизанский отряд. И теперь этот партизанский отряд был уже в Кивиярви. И его молодой командир сидел тут на камне и чертил на коленях карту.

- Это - Вачунвуара, - пояснял я ему. - А это там, в трёх верстах - Пуахкомиенвуара. А там -Илвесвуара...

- Я знаю это, - сказал Ристо.

Он пошел в дом Констан Онто и позвонил оттуда в Вуоккиниеми.

- Парвиайнен у телефона, - послышался ответ.

Учитель Парвиайнен был одним из тех финнов-"будителей" "братьев-соплеменников", которые прошлой осенью тайком пришли в Карелию, на краткосрочных "бухгалтерских курсах" в Ухте он преподавал географию. Там он и Богданов и познакомились друг с другом. Теперь Парвиайнен являлся командующим отступавшей "освободительной армией".

- Здравствуй, лахтарь! - Поприветствовал Ристо Богданов.

- Ты уже там, чёртов пуникки [красный - прим. ред.]? - Удивился Парвиайнен и выругался.

- Да, мы здесь, - ответил Ристо. - И если вы срочно не унесёте свои кости, будете покойниками, когда мы приедем в Вуоккиниеми.

Так закончился этот своеобразный телефонный разговор учителя и ученика. Последствием этой беседы было то, что Парвиайнен не решился со своими отрядами продолжить отступление через Кивиярви, а повернул в другую сторону, по направлению к Пистоярви..."

 

Наконец взошла заря долгожданного мира. Ристо Богданов решил стать учителем. Жители деревни, старики и его ровесники очень удивились, когда их земляк, сын бедного войницкого крестьянина отправился учиться в Московский университет. В 1924 году Ристо Богданов вернулся на работу в Карелию.

Очень скоро он стал известным собирателем народных традиций. Он обошёл районы и деревни Карелии, собрал и записал от жителей большое количество карельских народных рун, загадок и других материалов. На местах он также проводил собрания и отлично умел объяснять крестьянам политику нашей партии. Кроме того, Ристо Богданов писал для газеты "Карельская коммуна" и журнала "Красное кантеле". Он был одним из первых в ряду писателей-карелов.

Ристо не забывал и родную деревню. В последний раз он был там летом 1928 года. Покойный Сийри Малинен в свое время рассказывал:

- В нашей деревне говорили всё больше и гордились образованным войничанином Ристо Богдановым. И теперь этому человеку удалось вырваться к нам домой! Видный немного кудрявый темноволосый тридцатилетний мужчина. Он говорил с отцом и мачехой, записал от них много рун и преданий. Потому что мои родители, видишь ли, были сочинителями рун. Гость так увлекся, что остался на ночь. На следующий день Ристо собрал деревенскую молодежь в клубе и рассказывал о Советах, комсомоле и задачах молодежи в строительстве новой жизни. Он призывал молодежь отправляться учиться. В заключение все вместе пели революционные песни.

Через некоторое время войничане узнали, что их земляк, гордость деревни Ристо Богданов, скончался в Ленинграде от приступа тяжелой болезни.